Pages

Sunday, April 25, 2010

سنڌي ٻولي کي دفتري ٻولي واري حيثيت



Article
By Khalid Jamali

سنڌي ٻولي کي دفتري ٻولي واري حيثيت ته گهڻو وقت اڳ ملي هئي پر اڃا تائين اُن تي عمل ٿي نه سگهيو آهي. 97 سالن تائين دفتري ۽ سرڪاري ٻولي رهندڙ سنڌي کي سنڌ جي سرڪاري آفيسن ۽ ادارن مان ڄڻ ته نيڪالي مليل آهي. 29 آگسٽ 1857ع ۾ برٽش سرڪار سنڌي ٻولي کي قومي، تعليمي ۽ سرڪاري ٻولي جو درجو ڏنو هو. 97 سالن تائين سنڌي ٻولي کي پرڳڻي ۾ دفتري ٻولي طور استعمال ڪيو ويندو رهيو. 14 آڪٽوبر 1954ع تي جڏهن ون يونٽ مڙهيو ويو ته سنڌي ٻولي کان دفتري ٻولي واري حيثيت کسجي وئي. ايوب خان جي دؤر ۾ ٻولي بابت سمورا فيصلا واپس وٺي سنڌي کي ميٽرڪ تائين لازمي ڪيو ويو. 1972ع ۾ ٻولي جي اصل حيثيت بحال ڪئي ويئي ۽ ٻولي ايڪٽ لاڳو ڪيو ويو، جنهن مطابق سنڌي ٻولي کي قومي، سرڪاري ۽ دفتري ٻولي بڻايو ويو پر اُن تي صحيح معنيٰ ۾ عمل اڄ تائين ٿي نه سگهيو آهي، جيڪا سنڌي ٻولي سان وڏي ناانصافي آهي.

وفاق جي بيورو آف ڪريڪيولم پاران فيصلو ڪيو ويو هو ته اسڪولن ۽ ڪاليجن ۾ اردو ڳالهائيندڙ شاگردن کي آسان سنڌي پڙهائي ويندي هئي جڏهن ته سنڌي ڳالهائيندڙ شاگردن کي آسان اردو پڙهائي ويندي هئي پر سنڌ جي اسڪولن ۽ ڪاليجن ۾ اُن تي به عمل نه ٿو ڪيو وڃي. ان سلسلي ۾ اسان جي سرڪار ته لاپرواهه بڻيل آهي پر اسان جا عالم، اديب، سڄاڻ ڌريون به خاموش آهن. جيڪڏهن اسان جون علمي، ادبي توڙي سياسي ڌريون اُن سلسلي ۾ ڪو آواز اٿارين ها ته شايد سنڌي ٻولي عملي طور دفتري ٻولي به بڻجي سگهي ها ۽ سنڌ جي اسڪولن ۽ ڪاليجن ۾ آسان سنڌي ۽ آسان اردو واري فارمولي تي به عمل ٿي سگهي ها.اسان جي سڄاڻ ڌرين پاران ٻولي واري معاملي تي لاتعلقي جي ڪري سنڌي ٻولي کي سندس جائز حيثيت ملي ناهي سگهي. 29 آگسٽ اهو ڏينهن هو، جنهن ڏينهن تي سنڌي ٻولي کي دفتري ٻولي واري حيثيت ملي هئي پر اُن ڏينهن تي سنڌ جي علمي، ادبي ۽ ثقافتي حلقن مان ڪنهن به ٻولي جي حوالي سان ڪا تقريب نه ڪئي هئي. گذريل سال سنڌي ادبي سنگت سنڌي ٻولي کي قومي ٻولي واري حيثيت ڏيارڻ لاءِ مهم هلائي هئي ۽ اُن سلسلي ۾ ڪانفرنسون ڪرايون، گڏجاڻيون ڪيون، ٺهراءُ منظور ڪرايا ۽ ملڪ جي صدر کي مختلف ماڻهن جي صحيحن سان ڪارڊ موڪليا ويا. سنڌي ادبي سنگت جي اُن مهم سان ڪافي جاڳرتا پيدا ٿي پر مسئلي جو حل نه نڪري سگهيو، اُن اهم مسئلي تي سنڌ جون سڀئي سڄاڻ ڌريون، عالم، اديب، استاد، شاگرد توڙي سنڌ جون سياسي پارٽيون گڏيل نموني آواز اٿارين ۽ سنڌي ٻولي کي قومي ۽ دفتري ٻولي طور رائج ٿيڻ تائين لڳاتار جدوجهد جاري رکي وڃي ته يقينن ڪاميابي حاصل ٿي سگهي ٿي. سنڌ جي اسڪولن ۽ ڪاليجن ۾ سنڌي ڳالهائيندڙ شاگردن کي به اردو (لازمي) پڙهائي وڃي ٿي اُن جو وڏو نقصان اهو ٿئي ٿو جو سنڌي شاگرد اردو ۾ اوترو هوشيار نه ٿو ٿي سگهي جيترو اردو ڳالهائيندڙ ٿئي ٿو. بورڊ جي امتحان ۾ سنڌي شاگرد اردو واري سبجيڪٽ ۾ ڌڪ کائن ٿا، جنهن جي ڪري انهن جي مجموعي نتيجي تي تمام وڏو اثر پوي ٿو. ڪجهه پرائيويٽ اسڪولن ۾ ايڏو انڌير لڳو پيو آهي جو سنڌي ٻارن کي آسان سنڌي پڙهائي وڃي ٿي، جڏهن ته آسان سنڌي اردو ڳالهائيندڙ ٻارن کي پڙهائڻ گهرجي. سنڌ جو تعليمي کاتو به اُن اهم معاملي تي ڪو ڌيان ڏيڻ لاءِ تيار ناهي. سنڌي ٻولي کي قومي ۽ دفتري ٻولي بنائڻ لاءِ اسان سڀني کي پنهنجو ڪردار ادا ڪرڻ گهرجي پر اسڪولن ۽ ڪاليجن ۾ طئه ٿيل اصول تحت سنڌي ٻارن کي آسان اردو ۽ اردو وارن ٻارن کي آسان سنڌي پڙهائڻ واري معاملي تي وڌيڪ سنجيدگي اختيار ڪرڻ جي ضرورت آهي. سنڌ سرڪار جي تعليم کاتي کي اُن فيصلي تي عمل ڪرائڻ لاءِ اپاءُ وٺڻ گهرجن، جيئن اسان جي ٻارڙن سان ٿيندڙ ناانصافي کي به روڪي سگهجي ۽ ساڳي وقت سنڌي ٻولي سان ٻه اکيائي وارن روين ۾ به تبديلي آڻي سگهجي. اسان مان هر ماڻهوءَ تي اهو فرض آهي ته ٻولي واري معاملي تي پنهنجي پنهنجي حصي جو ڪم ڪريون ۽ ڪو لاڀائتو ڪردار ادا ڪيون. سنڌي ادبي سنگت کي ٻولي واري مسئلي کي اجاگر ڪرڻ لاءِ ٻيهر مهم شروع ڪرڻ گهرجي. ان سلسلي ۾ نه رڳو سرڪار کي ياد ڏيارڻ جي ضرورت آهي پر سنڌ جي هر فرد کي به جاڳائڻ جي ضرورت آهي جيئن اهي هن نيڪ ۽ قومي ڪم جو سگهارو حصو بڻجي سگهن.

سنڌي ٻولي جيتري قديم، شاهوڪار، خوبصورت ۽ تاريخي آهي اوتري ئي پوئتي پيل آهي سنڌي ٻولي جي بااختيار اداري کي ڀرپور ۽ اثرائتو ڪردار ادا ڪرڻ گهرجي. سنڌي ٻولي کي قومي ۽ سنڌ جي دفتري ٻولي واري حيثيت ڏيارڻ لاءِ سنڌي ٻولي جي بااختيار اداري پاران هڪ قومي ڪانفرنس منعقد ڪرائڻ گهرجي.*

Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Disability does not Obstacle Determination



Interview
By Farhan Ali Abbasi


There are myriad personalities who have achieved success and earned their names despite difficulties regarding their field's works.

Imran bhai is among successful of above mentioned people. Being disabled from both legs, he achieved success in the world of jewelry. Imran bhai was born at Hyderabad in 1980. He received his early education from Government Allama Iqbal School Hyderabad but could not continue further due to domestic problems.

As he was determined to be independent he learned skills of jewelry making. Now he has a shop on rent at Shahi bazaar and he is a jewel smith who even supplies jeweler to all cities of Pakistan.


Q. From where and how did you learn this work?

A. Having left school from primary level, I used to sit at home then one day my lovely friend Michael came and asked me that why I was sitting at home? I can do a lot. He urged me to learn this skill. Then I went to Shahi Bazaar with him and he introduced me at Haji Noshad's shop, from there I learned this work.

Q. Did you ever feel disability in your work or at home?

A. No, neither I did nor I'll do because I like to be independent rather than dependent on others. I used to go to Shahi Bazaar alone, while I learned jewelry works. I never ever felt that I need someone for support and sometime I used to go from Hyder Chok to Shahi Bazaar without any conveyance.

Q When did you commence your personal work and how?

A. I opened a gold shop on rent in 2004 at Shahi Bazaar with the help of my relatives. They helped me and on the inauguration day my teacher Haji Noshad gave me a Kalam, the most important tool in the art of making jewelry. In the beginning, the shop was quite small, but with the passage of time I was able to open another shop next to old one.

Q. Would you like to tell us how many types of ornaments are made in this work?

A. There are many types of ornaments such as polish, jhhali, jarrari, arri, castic, gold bangles, chains, necklace, bracelets and diamond pasting on other ornaments.

Q. How many workers you have trained so far?

A. I have trained four workers. All have their own shops now . One of them opened shop in Karachi and others opened at different places of Shahi Bazaar.

Q. In which cities you supply your ornaments?

A. I supply ornaments to different cities of Pakistan such as Islamabad, Karachi, Lahore, Sialkot, Sargodha, Bahauddin, Bahawalpur, Multan, Rahim Yar Khan, Mirpurkhas and Azad Jamu Kashmir.

Q. Does artificial jewelry affect your work?

A. No, not too much. There are some people who can not afford gold jewelry so they go towards artificial jewelry and wear them on certain occasions, but whenever there is a marriage, most people prefer gold jewelry and give it as gift to their beloved.

Q. How do you spend your leisure time?

A. I am very fond of traveling, tasting new dishes of different hotels and love to spend time with friends and family.

Q. Tell us something about your traveling?

A. Through this work, I have been able to travel to Singapore, Malaysia and Dubai in 2007 and by the grace of Allah I got honor to pay Umra.

Also visit www.weeklyroshni.com
This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
 S.Ahsan

Miraculous Mosque


Feature
By Rahim Dad Khushk

Halani is a historic city along National Highway of Taluka Meherabpur, District Naushahro Feroze, Sindh. This city has famous Hindu temple and historic Mehrab Masjid (Mosque) of 18th century. The city was scene of historic battle between Kalhoras and Talpurs.

A delimitated Battle Graveyard could still be seen with gallows standing (Phansi ghaat). Besides Halani, there is Kandiaro and Meherabpur. As Halani is very historical city, it is given importance as old heritage of Sindh and Mehrab mosque is also on the historical assets.

Mehrab mosque was built by the Sardar Mehrab Khan Jatoi, so it is named after him.

He ordered the labor to build such mosque that has a secret chamber in it. The labor was very creative and skilled so they designed mosque with unbelievable hidden truth.

He ordered to construct two holes, one from right side and one from left side at the Mehrab where Imam stands for prayers.

These holes were indifferent from each other. The secret of those holes was to show the actual date in month of Ramadan. If there was moon of 29 days, it could be seen from hole at right side and if there was moon of 30 days then it could clearly bee seen from the hole at the left side.

So date of Eid ul Fitar could be calculated accurately with the help of these holes.

Mehrab mosque is hundred years old but the out look and appearance is very much recent. The painted work on doors and bricks gives a beautiful view but it is diminishing day by day.

More than fifty people can offer prayer at the mosque. Besides Mehrab mosque, there is a big temple, it looks very old but Mehrab mosque still looks new.

Unfortunately, Mehrab mosque is turning into dust due to negligence by the respective authorities and lack of maintenance.

Hindus come from different areas of world, where as for mosque, no one cares about this heritage.

The locals found a little gold from the clay of prison constructed there, so they thought that there might be more wealth hidden around the holes of Mehrab mosque and they dug it out in curiosity, but found nothing.

To save the Mehrab mosque, we all have to take a stern step to protect and save the heritage of Sindh.

Also visit www.weeklyroshni.com
This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi,
 S.Ahsan

Blend of Passion and Profession - By Maria Memon

Profile of Dr Asadullah Palli

By Maria Memon

Many people on this earth have hidden talents which are often unknown to others. Dr Asadullah Palli is also one of those who have hidden talents. He is known as a good neurologist but very few people know him as a research scholar in Sindhi literature.

Dr Asadullah was born at village Nabi Bux Palli in district Umerkot on November 3rd, 1957. He received his education till intermediate from Umerkot. He was a bright student. His father Muhammad Umer Palli wanted him to become a doctor as he was bright student, but he wished to become an engineer, but he respected his father's wish and got admission in M.B.B.S.

He passed his M.B.B.S in first class and then did Diploma in Clinical Neurology (D.C.N) which again he passed with flying colors and secured first position.

He had a great interest in Sindhi literature as his father was also a great Sindhi scholar and a renowned Sindhi poet who wrote 50 books among which 16 are published. He is inspired from his father and started reading Sindhi folk stories series. He still has those 12 books in his personal library.

“I have literary education from my father. He is the main figure whose training made me what I am today.”

Dr Asadullah Palli has compiled three books of his father, three of other Sindhi scholars and one is his own research paper on Sindhi language. His articles regarding Sindhi literature are published in different news papers.

“Medicine is my profession and literature is my passion, in fact it's in my blood.” He said.

He has participated in many local, national and international conferences on literature where he represented Sindhi literature. His fields of research are history of literature and poetry specially the poetry of Shah Abdul Latif Bhittai. He is a regular speaker in annual Bhitshah conference on Shah Abdul Latif Bhittai. He also arranges a Yearly Literary Conference at his village.

As a doctor, he has worked in neurosurgery at Department of LUMHS for four years where he treated many cases.

His subjects of interest were Head Injuries and Axe Injury. In later case, most of the victims were women from villages where women are still treated as a maid. This issue persuaded him so much that he wrote a research paper on Effect of the Axe injury on Brain. This was published in medical journal of LUMHS.

Currently Dr Asadullah is working as a neuro physician, as Assistant Professor in LUMHS where he teaches anatomy and continues his research in Sindhi literature.

Addressing our social system, he remarked that we are lacking in merit justification, if we respect merit the system will be on right path. Merit justifies us about our religion and its religion which completes our system.

No doubt he is a great scholar who plays a big role in promoting our Sindhi Literature. He wants our Sindhi youth to join hands for promoting our Sindhi language and literature.

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Friday, April 16, 2010

Free media looks to be an egalitarian concept: Murtaza Siyal


Interview

Murtaza Siyal

By Nazia Qureshi

In our society we see people who are popular due to their work and such people are very necessary for the indemnification of the society. Murtaza Siyal is a famous columnist and can be named among such people.

He was born on 29th June 1965 at Halani town, distract Noshero Feroz. He completed his primary education at his home town. He did masters in Journalism from University of Sindh in 1991.

He was appointed as PRO in University of Sindh in 1992, where he served for eight years. Then he was appointed as additional register for two years and also served as public administrator in University of Sindh for four years.

Mr Murtaza Siyal received many awards including All Pakistan Newspaper Society (APNS) award 2005-2006 for best columnist. Currently Murtaza Siyal is editorial in charge of Ibrat magazine since 1989.

Q: Why did you choose journalism as a profession?

A: I started writing in 1978, while I was student of class 8th. I wrote about the civic problems at Halani Town. The write up appeared in a Karachi based daily newspaper Sindh. At the time I did not had any idea about the profession. Well the first write up in print, thus encouraged and further motivated me to write. That was only the beginning. I kept writing and the journey kept progressing. Eventually I got admission at University of Sindh, did M.A in Mass Communication and then the profession was the logical outcome.

Q: Do you agree media is now free in Pakistan?

A: Freedom of media is an unending debate topic. However in Pakistan, media now enjoys substantial freedom in the Asian context if one may look back to seventies and eighties.

Q: What is concept of free media?

A: Free media looks to be an egalitarian concept. I hope you will agree that each of the perceived human freedoms ought to be watched by certain responsibilities.

Q: What are the reasons that Sindhi media is less developed than Urdu and English?
A: Media in a given language can develop in terms of size and composition of its primary audience. Given the characteristics of Sindhi society the Sindhi media seems to have developed responsively.

Q: What necessary qualities are required for a person entering media?

A: Integrity, objectivity and neutrality are necessary qualities required for a media person.

Q: What are the main qualities to write a good column?

A: Relevance, harmony as well as balance can facilitate a good column and its columnist.

Q: Do you agree all facilities are available to the journalists?

A: Your question is vague. I can just say that a professional deserves to be amply facilitated for adequately performing his/her duties.

Q: What are the responsibilities of a good PRO?

A: To promote consistently positive image of an organization.

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Expression Unlimited - By Samar Ahsan


Feature

By Samar Ahsan

In the age of globalization the world has become a smaller place. The social networking websites are gaining lot of popularity these days and are here to stay among the educated people using one or the other such sites.

Communication has become more effective and easier than ever with the help of such portals. These have played a crucial role in bridging boundaries, crossing the oceans and enabling people around the world to communicate on a common platform.

I am trying to find out the impact of these networking sites on the personal and professional lives of people who use them. It is a very subjective question to answer and is very opinion based. Research has shown that social networks operate on many levels, from families up to the level of nations and play a critical role in determining the way problems could be solved.

The amount of personal information shared on Twitter, Myspace, Facebook, Orkut message boards or whatever the social networking flavor of the mouth are some what mind blowing.

It's obvious that the information we share on these sites is kept there for a reason. It's as if we are reaching out to the world, trying to quench that ever present thirst for attention and sense of importance.

These forums can easily be termed as “Virtual Walls” which are interactive platforms for sharing, views and opinion building. The issues discussed on these “Virtual Walls” are mostly argumentative. One important aspect of these websites is discussion forums, blogs and message boards. People are found imposing their views on others as think they are the only intellectuals left on the earth with idiots. I used to participate in discussion forums but there were some people who had difficulty in accepting opinions.

Some were too stubborn, narrow minded and short tempered to actually understand what the facts and common sense might have stated.

These walls are read, written and erased just like graffiti or wall chalking around the world. No one is banned, pushed or accused of whatever they like to post here. People can get away with anything, from aiming brutally at other religions, countries, individuals and culture. Offenders may get punished or may be banned for online forums, but it happens rarely.

In short, people who like themselves tend to show more to the world about themselves. They will try to prove their righteousness and other's wrongfulness strongly, till one surrenders. Attitudes like these are quite common among people.

There is nothing which is not being discussed in these forums. One can find topics from religion to culture, from education to knowledge, politics to terrorism and from homes to ramps.

Nothing is filtered unless the forum's owner or moderator takes responsibility to keep things in control.

Immature brains are prone to such materials which can indulge them in non ethical practices, extremism and uncertainty.

Many topics discussed in forums refer various social behaviors. A forum portrays the ideas, direction and beliefs of majority and even minority of members. One can easily analyze the trends followed and make a hypothetical report about what is psychology of these bloggers.

If you search these groups with phrase “Pakistan”, you will see millions of results. Some may be talking about current events of our country while others would be working to damage somewhat remaining positive reputation. It is quite astonishing that a fine estimation of people eager to settle abroad can be drawn, expressing the hatred and disappointments among commoners.

These forums are providing an outlet for expressing whatever one wishes and hence give a feeling of being heard. Millions of people access them every day and if these forums are managed properly, they can be used as strongest tool to get a positive message across the borders. There is strong need to provide a positive direction, awareness and motivation for a change world demands.


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Entertainment has dominated Information


Article

By Mehwish Rehman

The world has changed into a global village. Today lots of tools regarding information are like television, newspaper and internet are available. Our generations are much more attracted by these tools and they maintain a mind level of audience.

These informative tools and technologies do facilitate our generation in education. The internet however has become source to build, interact, communicate and disseminate information to masses.

Websites are the latest tool of information and are more successful in approach. They establish online relationship between the students and their studies. Provide an in depth information and interaction.

On the contrary, our new generation responds in a variety of behaviors. Today, our youth regularly watch television and use internet but mostly they use these sources for entertainment not for knowledge. They chat with their friends, talk on cell phones.

It is a true fact that humans need entertainment for relaxation of their mind but just for limited time. Different tools of information available for youngster. They should use these facilities positively and take advantage of them. Only five to ten percent youth use internet as a tool for gathering information and knowledge while majority move towards entertainment.

It can be argued that entertainment has existed since years in the form of parables and fables which promoted social change in our society.

Entertainment decreases ability and knowledge of teenagers and it also impacts on different cultures of communities. Everyone accept their customs and traditions due to which social changes occur in societies which prevail wrong effects.

When we are adolescent, we get to use these informative sources in the school libraries, encyclopedia and parents. All these sources are trusted.

When we grow up, these sources are available in state library, newspaper, television, bookstores and current magazines, but now days; these sources are used negatively by youngsters.

In olden times, there used to be less sources of information so it was much easier to verify the data collected from a specific source, where as now, number of sources and information available on them is so huge that it feels like measuring a giant mountain to verify a small sentence.

Though information has reached at our finger tips but the capacity of people to absorb and acquire that information is not that much which it should have been with the pace of time.

Youth should change its preferences because its need of time to realize that knowledge and information is the thing that can make something while entertainment is not the primary factor.

The habit of book reading should be inculcated among our new generation so that the dominance of entertainment section could be overcome.

No nation can progress with its entertainment or field of amusement. Only exploration of knowledge can make the difference.


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Thursday, April 15, 2010

Ayoob khoso Interview in Sindhi






This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Profile of Hayat Ali Shah - Sindhi: by Poonam


Profile
Hayat Ali Shah

By Poonam Laghari
وڏيون خواهشون رکڻ ۽ آسمان جا تارا لاهڻ هر انسان جو خواب هوندو آهي. پر ڪجهه ماڻهو اهڙا به هوندا آهن، جيڪي تمام ننڍيون خواهشون رکندا آهن ۽ پوري ٿيڻ تي خوش ٿيندا آهن. اهڙا ماڻهو پنهنجي ذات جي دائري تائين محدود نه رهندا آهن پر پنهنجي آس پاس رهندڙ هر جاندار کي ايترو ئي حق ڏيندا آهن. جيڪو سندن مالڪ جو ڏنل هوندو آهي ۽ اهڙا ماڻهو زندگي جي هر باريڪ پهلو کي ايتري ئي باريڪ بيني سان ڏسن ٿا. جيڪي عام ماڻهو نٿا ڏسي سگهن.

جڏهن ته حيات علي شاهه جهڙا ماڻهو زندگي جي حقيقت سان هر وقت آشنا رهن ٿا. ۽ پنهنجا احساس ۽ تجربا ماڻهن تائين ادب جي مختلف صنفن ذريعي پهچائيندا رهندا آهن. ۽ عام ماڻهو جي حياتي کي با مقصد بڻائڻ جي پوري ڪوشش ڪن ٿا. حيات علي شاهه بخاري پنهنجي زندگي جا ورهيه اليڪٽرانڪ ۽ پرنٽ ميڊيا کي ڏنا آهن ۽ اڃا به پنهنجون خدمتون سرانجام ڏيئي رهيا آهن. سندن پيدائش 12 اپريل 1947ع ۾ هٽڙي جي ڳوٺ حيدرآباد ۾ ٿي. سندن والد هڪ پوليس آفيسر هو. حيات شاهه کي اداڪاري جو تمام گهڻو شوق هو.

پي ٽي وي جي پروڊيوسر هارون رند ميڊيا ڏانهن ڌيان ڇڪايو. جنهن سبب تعليم متاثر ٿي ۽ تعليم مڪمل نه ڪري سگهيس ۽ فقط انٽر پاس ڪيو. سندن ڪيريئر جو آغاز 1967ع کان ٿيو ۽ پهرين ريڊيو پاڪستان تي هڪ آرٽسٽ طور ڪم ڪيو ان دؤران لکڻ جو ڪم به شروع ڪري ڇڏيائون ۽ 100 کان وڌيڪ ريڊيو تي ڊرامه لکيائون جيڪي اڄ تائين ڪنهن به ليکڪ نه لکيا اهن. اهي ڊراما تمام گهڻا مقبول ٿيا. 100 کان به وڌيڪ ڊراما لکڻ سبب کين نالو ”ورلڊ رڪارڊ“ ۾ هئڻ گهرجي ها پر بدقسمتي سان ائين نه ٿي سگهيو. مختلف ٽي وي چئنل لاءِ ڊراما پڻ لکيائون، جنهن ۾ پي ٽي وي لاءِ خواب ۽ خواهشون، سولو پليز ۽ سنڌ ٽي وي لاءِ پڻ ڊراما لکيائون، جن مان چنڊ گرهڻ هلندڙ آهي. پاڻ نه فقط سنجيده ڊرامه لکيائون پر مزاحيه ڪهاڻين ۾ به سندن ڪو مٽ نه آهي. مزاحيه ڪهاڻيون لکڻ تي کين تمام سٺي موٽ ملي. مهراڻ ٽي وي فيوز ٽريڪ هلندڙ آهي ۽ مهراڻ ٽي وي لاءِ پڻ هڪ مزاحيه ڊرامو لکيو اٿن جيڪو چار قسطن تي مشتمل آهي. پاڻ سنڌي فلم ۾ پڻ بهترين ڪارڪردگي ڏيکاريائون، جنهن ۾ هڪ ليکڪ، ڪو اسسٽنٽ ڊائريڪٽر طور پڻ ڪم ڪيو. جتي سندن هميشه ڪوشش هئي ته سنڌي فلمن ۾ سنڌي ڪلچر نمايان ٿئي. سندن هر فلم سنڌي ڪلچر تي مشتمل آهي. جيجل ماءُ، رت جا رشتا ۾ اسسٽنٽ ڊائريڪٽر طور ڪم ڪيائون ۽ رت جي راند ۾ اچانڪ کين اداڪاري ڪرڻي پئي ڇاڪاڻ ته ان وقت هڪ آرٽسٽ وقت تي نه پهچي سگهيو.

هڪ سرائڪي فلم ”ڌيان نمائيان“ ۾ پڻ اسسٽنٽ ڊائريڪٽر طور ڪم ڪيو ۽ پوءِ جلد ئي لاهور هليا ويا. اهو سندن گولڊن پيريڊ هو، ۽ اتي جي ماڻهن کان تمام گهڻو متاثر ٿيا ۽ سٺي موٽ حاصل ڪيائون. اها فلم به ڪلچر تي مشتمل هئي. جنهن سبب رليون، دلا، کٽون وغيره سنڌ مان ئي کڻي وڃڻا پيا ته جيئن فلم ۾ سنڌي ڪلچر نمايان ڪري سگهن. پوءِ سنڌي فلمن جو بجيٽ وڌيڪ هجڻ ڪري کين اهو سلسلو اتي ئي ختم ڪرڻو پيو ۽ حڪومت به ڪو تعاون نه ڪيو ۽ سئنيما گهر آهستي آهستي بند ٿي ويا. پاڻ پنجابي فلم ۾ ڊائريڪشن پڻ ڪيائون. خام وطن، ڪاوش ۾ سب ايڊيٽر ۽ نيوز ايڊيٽر جي حيثيت سان ڪم ڪيائون ۽ عبرت ۾ ايڊيٽر ۽ نيوز ايڊيٽر جو ڪم جاري رکيو پيا اچن. عبرت به چهنڊڙيون ۽ سنڊي ايڊيشن ۾ ڪالم پڻ لکندا آهن. سندن چوڻ آهي ته عبرت ۾ خوش آهيان پر جيڪڏهن اليڪٽرانڪ ميڊيا ۾ موقعو مليو ته ضرور ڪم ڪندس. سندس زندگي جو دلچسپ واقعو هن ريت آهي ته ڪجهه سال اڳ ڪراچي صدر جي سئنيما ۾ هڪ انگريزي فلم ”ورلڊ وار“ چڙهيل هئي، جنهن کي ڏسڻ جو کين تمام گهڻو شوق جاڳيو. محبوب عالم ۽ ظفر جهانگير به ساڻن گڏ هئا. پئسا تمام گهٽ هجڻ هنن کي يا ته فلم ڏسڻي هئي يا ماني کائڻي هنن پنهنجي پيٽ کي بک ڏئي به اها فلم ڏٺي. آخر ۾ هنن اهو فيصلو ڪيو ته بکيا رهنداسين، پر فلم لازمي ڏسنداسين. پاڻ هٿن سان ڪمپوزنگ جو ڪم ڪيائون، پر ڪڏهن به پنهنجي فرض کان نه ڪيٻايائون. تمام گهڻيون تڪليفون کين درپيش آيون پر همت نه هاريائون ۽ اڳتي وڌندا ويا.

حيات علي شاهه تمام حساس طبعيت جا مالڪ ۽ کائڻ جا تمام گهڻا شوقين آهن. سندن پسنديده گل گلاب آهي. پاڻ ليکڪ اشفاق احمد ۽ ان جي زال کان تمام گهڻو متاثر آهن، سندن پيغام آهي ته شاگرد جيڪي ميڊيا ۾ اچڻ چاهين ٿا اهي تمام گهڻي سخت محنت ڪئي ۽ پنهنجي ڪلچر کي اجاگر ڪن. حيات شاهه کي زندگي مان ڪا به شڪايت نه آهي. هو انهيءَ مقام تي تمام گهڻا خوش آهن.


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Tree chopping - وڻن جي واڍي



Article
By Tanveer ul Haq

اسان جانورن پکين ۽ جيتن جڻن جي زندگي جو سڌو تعلق ماحول سان آهي. هن ڪائنات ۾ وجود رکندڙ هر شيءِ جو تعلق هڪ ٻئي سان آهي. ايئن کڻي چئجي ته هي سڀئي شيون هڪٻئي تي ڀاڙين ٿيون. انسان جي زندگي مان جيڪڏهن جانور، پکي، وڻ، جبل، درياءُ ۽ سمنڊ ساٿ ڇڏي ڏين ته انسان جو وجود باقي نه رهندو ان ڪري پنهنجي زندگي برقرار ۽ سُکي رکڻ لاءِ ماحول کي بچائڻ لازمي آهي.

مسلسل ڪيترن ئي سالن کان جنهن نموني سان وڻن جي واڍي ٿي رهي آهي ان جو دنگ خبر ناهي ڪٿي ٿيندو. وڻ جيڪي رڳو سونهن ۽ ڇانوءَ نه ٿا ڏين پر انهن کانسواءِ انسانن ۽ حيوانن جو زنده رهڻ به ممڪن نه آهي. وڻن جي پوکائي سان ڪلر ۽ سم ۾ به گھٽتائي اچي ٿي. ۽ گهڻي کان گهڻا وڻ پوکڻ سان هوا ۾ گدلاڻ جو خاتمو اچي ٿو پر اسان وٽ ڏينهون ڏينهن وڻن جي واڍي جي ڪري هوا ۾ گدلاڻ جو اضافو ٿي رهيو آهي ڪارخانن، گاڏين ۽ سرن جي بٺن مان نڪرندڙ دونهون هوا کي گدلو ڪري ٿو جنهن سبب سهڪ، ڦڦڙن، چمڙي ۽ دل جون بيماريون ٿين ٿيون ۽ ٻيلن کي وري ڪائنات جا ڦڦڙ چيو ويندو آهي ۽ ڌرتي جي گولي تي هر ساهواري شيءِ جو جيئاپو ٻئي ساهواري سان ڳنڍيل آهي. جي اسان پکين کان وڻ کسيندا رهياسين ته خود اسان جي پيرن هيٺيان به زمين نه رهندي. خبر ناهي ڇو هر روڊ رستي تي وڍيل وڻن جون ٽراليون وس وارن کي نظر نه ٿيون اچن. جنهن نموني ۽ جيتري سطح تي گڊو ۽ ڪنڌڪوٽ جي ٻيلن کان وٺي سنڌوءَ جي ٻنهي پاسن جي ٻيلن کي ڌاڙيلن جي آڙ ۾ ناس ڪري انهن ٻيلن جي واڌي شروع ڪئي وئي. ان جي تفتيش ڪرائبي ته ملوث ماڻهو انهن ڌاڙيلن کان به وڌيڪ ڏوهاري ثابت ٿيندا. درياءَ جي يا ڪچي جي ٻيلن جي ڀينگ ڪرڻ بعد هاڻ واهن ۽ شاخن جي ڪنارن تان وڻ وٺجي رهيا آهن ۽ ماڻهو وڻ وٺي شهر اڏي رهيا آهن.



اسان اختيارن کي اپيل ٿا ڪريون ته اسان جي ملڪ جي ٻيلا ۽روڊ رستن کي ٻيهر وڻن سان
سينگاريو وڃي ۽ ملڪ جي ماڻهن کي انهن خطرناڪ بيمارين کان بچايو وڃي جيڪي ماحول ۾ گدلاڻ سبب ڦهلجن ٿا.

هاڻي اعلا اختيارن کي انهي نازڪ مسئلي خلاف ڪي انتهائي اهم قدم کڻڻ جي ضرورت آهي نه ته اهي وڻ جيڪي اسان جي جيئڻ جو سهارو آهن اهي مڪمل طور تباهه ۽ ختم ٿي ويندا.*


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan


Interview
Asad Qureshi ( Sadoro )

By Zohaib Qureshi



Also visit www.weeklyroshni.com[ The practical work done under supervision of renowned journalist Sir Sohail Sangi] 
S.Ahsan

مختار احمد مھر Profile




Profile

Prof. Mukhtair Ahmed Mehar
By Ghulam Asghar Tunio

دنيا ۾ ڪيترائي شخص ماڻھن جي دل ۾ پنھنجا ڪيل ڪارناما ڇڏي ۽ چِٽي ويا آھن. جو ھر شخص انھن کي ڏسڻ ۽ ملڻ جي آس رکندو آھي ۽ اھو سلسلو اڄ به جاري آھي ۽ ھميشه جاري رھندو ھر انسان پنھنجي اخلاق ۽ ڪم جي لحاظ سان سڃاتو ويندو آھي. تن مان ڊاڪٽر اسسٽنٽ پروفيسر مختار احمد مھر به ھڪ آھي، جنھن پنھجي زندگي ۾ لڳاتار محنت ڪري پنھجو مقصد حاصل ڪيو، مختيار احمد مھر 30 نومبر 1973ع ۾ شڪارپور جي ميراڻي محله ۾ جنم ورتو، ابتدائي تعليم گورنمينٽ پرائمري اسڪول ريلوي ڪالوني مان حاصل ڪئي جنھن جي چوڌاري مڇين جي واپارين جا مرڪز آھن، ننڍي ھوندي کان کيس مڇين سان دلچسپي ۽ ان جي پالڻ سان لڳاءُ ٿي ويو مڊل ۽ ھاءِ اسڪول جي تعليم اسڪول نمبر ٽو مان حاصل ڪئي انٽرميڊيٽ جي تعليم سي اينڊ ايس ڊگري ڪاليج مان حاصل ڪئي.

ڪنگ بروليس جو مثال ڏسي محنت ۽ ڪوشش جاري رکي ڇو ته محنت ۽ ڪوشش ڪاميابي جي ڪنجي آھي ڇو ته جيڪو ڪوريئڙو جبل تي چڙھڻ ۾ ڇھ دفا ناڪام ٿيو آخر ۾ ڪامياب ٿي ويو ان کان پوءِ بي ايس سي شاھ عبداللطيف يونيورسٽي مان حاصل ڪئي ۽ فريش واٽر بائيولاجي ۽ فشريز شعبي سنڌ يونيورسٽي مان فرسٽ ڪلاس ۽ فرسٽ پوزيشن ۾ حاصل ڪئي.



1997ع ۾ فشريز سروي پروجيڪٽ ايل بي او ڊي سانگھڙ ۽ چوٽياريون ريزو، واٽر ٽائڊل لنڪ ليڪ ضلعي بدين تي ڪم ڪيو ۽ ھڪ سال لاءِ ريسرچ آفيسر رھيو بعد ۾ 1998ع ۾ پروگرام جي ڪاميابي جي تڪميل بعد شعبي فريش واٽر بائيولاجي ۽ فشريز شعبي 2001ع ۾ ايسوسيئيٽ ريسرچ طور ڪم سر انجام ڏنائين. 2001ع ۾ ليڪــچــرار طــور جــوائــن ڪــيــائين 2004ع جي ڪانووڪيشن ۾ ڊاريڪٽوريٽ يعني پي ايڇ ڊي ڊگري حاصل ڪيائين ان سان گڏوگڏ ايڪٽو ريسرچ جي دوران ٻٽيھ پبليڪيشن عالمي ۽ ملڪي ساک وارن رسالن ۾ ۽ جرنلن ۾ ريسرچ پيپر شايع ٿيندا رھيا آھن.

ريسرچ دوران ٽي اليڪٽوپيراسائيٽ ڪاپي پورڊ جاندار نوان ڳوليا اھن جيڪي سائنس جي دنيا ۾ پھريون نمبر يعني پھريون دفعو انٽر ڪيون ويون آھن ان سان گڏو گڏ سترنھن مائڪرو اسڪوپڪ ذوب لنڪٽران پاڪستان ۾ پھريون ڀيرو رڪارڊ ڪيون ويو آھن منڇر ڍنڍ، ڪينجھر ڍنڍ، ھاليجي ڍنڍ، نرڙي ڍنڍ، ريگون ڍنڍ، چوٽي واري ريزو واٽر جي ماحولياتي گدلاڻ ۽ مڇين جي پراڊڪشن تي به ڪم ڪيو اٿن ان کان علاو ڊبليو ڊبليو ايف پاڪستان جي انڊس فار آل پروگرام ۾ واٽر ڪوالٽي ۽ فشريز پوٽينشل لاءِ ڪنسلٽنٽ جون خدمتون سرانجام ڏنيون اٿن ٽيچنگ دوران ٻن ايم فل اسڪالرن کي ڪاميابي سان ٿيسز مڪمل ڪرائي ڊگري يافته ڪيو آھي.


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Waan Aj ba Rozgar Jo Zario مڃ جو واڻ




Feature
By Manzoor Ahmed

قديم زماني کان وٺي اسان جي سنڌ سڌريل ۽ هنرن ۾ مشهور رهي آهي، هتي جا مرد محنتي زالون سگهڙ ۽ سڄاڻ آهن، خاص ڪري سنڌ جي ٻهراڙين جون عورتون جيڪي مختلف هنرن، جيئن رلين ٺاهڻ، ڀرت ڀرڻ، ٽوپين ٺاهڻ، ڪپڙا سبڻ ته ڪٿي واڻ ٺاهڻ جو هنر اسان جي سنڌ ۾ ڪافي اهڙيون عورتون پڻ آهن جيڪي انهن هنرن کان محروم آهن اهي وري پنهنجي گهر جي ڪم ڪار سان گڏوگڏ پنهنجي ورن سان ڪلهو ڪلهي سان ملائي ٻني ٻاري جي ڪم ڪار ۾ هٿ ونڊرائن ٿيون، واڻ جو هنر سنڌ جي تاريخ جو تمام قديمي هنر آهي.

هن هنر جي شروعات سنڌ ۾ اڄ کان چوڏنهن سئو سال پهريان ٿي جڏهن اميرحمزه، جيڪي عربستان جا وڏا واپاري هئا، سندن واپار اٺن ذريعي مختلف ملڪن ۾ ڪيو ويندو هيو، سندن واپار بلوچ قوم ڪندي هئي، سندن وصال کان پوء بلوچ قوم مڪه کان مديني، عراق کان ۽ ايران رستي بلوچستان ۾ آباد ٿيا، انهي دور ۾ بلوچ قوم کي پنهنجي پيٽ گذر لاءِ ڪو ذريعونه هيو تنهن لا انهن پيش نالي جابلو ٻوٽي کي استعمال ڪيو جنهن کي وڍي ان مان واڻ ۽ ڪافي ائٽم ٺاهي، انهن کي وڪرو ڪري پنهنجو پيٽ گذر ڪندا هئا، بعد ۾ بلوچ قوم جا ڪجهه خاندان، خانداني تڪرار سبب بلوچستان کان سنڌ ڏانهن هجرت ڪرڻ لڳا، اهڙي طرح اهو هنر سنڌ ۾ عام جام ٿيڻ لڳو، هينئر اهو هنر دادو ضلعي، ٽنڊوالهيار، هالا شهرن جي ٻهراڙين ۾ عام جام ڪيو ويندو آهي، جيڪو بلوچ قوم جي مخصوص ڪميونٽي جون عورتون پنهنجي تهذيب کي برقرار رکندي، اڄ جي تيز رفتار دور ۾ انهي هنر کي هٿي وٺرائي رهيون آهن، واڻ ٻن قسمن جي قدرتي ٻوٽين مان تيار ڪيو ويندو آهي سَرَ (ڪانهن ) جنهن مان مُڃ جو واڻ تيار ڪيو ويندو آهي، مڃ جو واڻ اهي عورتون تيار ڪنديون آهن، جيڪي تمام گهڻيون مجبور ۽ لاچار عورتون هونديون آهن، اهو انهي ڪري جو سرَ (ڪانهن) بنا رقم جي مليو وڃي، رڳو ڏانٽن ذريعي لڻڻو پوندو آهي، جنهن لا واهن ۽ ڍنڍن ۽ ڍورن جي ڪپ تي وڃڻ جي ضرورت پوندي آهي، سرَ کي ڪاٺ جي ٿُڙن تي ڪُٽي انهن جون تندون ڪري پاڻي سان پسائي، هٿن ذريعي وٽيو ويندو آهي، بعد ۾ انهن کي ڪجهه وفقي کان پوء ڪل ذريعي پهچايو ويندو آهي، اهڙي طرح مڃ جو واڻ تيار ڪيو ويندو آهي ، مڃ جو واڻ هالا تعلقي ۾ تمام گهڻو مشهور آهي، جيڪو سنڌ جي ڪنڊ ڪڙڇ جا ماڻهو هتي وڃي خريد ڪندا آهن، هي واڻ صفائي ۽ سٿرائي ۽ رنگ جو ڀورو هئڻ ڪري پنهنجو اگهه پاڻ ٻڌائيندو آهي.

واڻ جو ٻيو نالو پيش نالي هڪ جابلو ٻوٽي مان تيار ڪيو ويندو آ هي، هي هڪ قدرتي ٻوٽي آهي جيڪا هزارن سالن کان بلوچستان جي جابلو علائقن جنهن ۾ ڪولو بار کان، رڪني ۽ لس ٻيلي جي علائقن ۾ عام جام ٿيندي آهي، انهن علائقن جا رهواسي ان ٻوٽي کي لوهه جي سخت اوذارن وسيلي لڻي جابلو چوٽين ۽ ميدانن مان خچرن ۽ گڏهن ذريعي روڊن تائين پهچائيندا آهن بعد ۾ ٽرڪن ذريعي حب چوڪي ۽ ٻين رستن کان ملڪ جي انهن علائقن تائين پيش پهچائي سٺو ناڻو ڪمايو ويندو آهي، هي پيش تڏن ٺاهڻ ، ٻهارن ٺاهڻ ۽ خاص ڪري واڻ جي هنر لا نهايت ڪارائتي ٻوٽي آهي، ٽنڊوالهيار ضلعي جي ڳوٺ الهه بخش ارباب جيڪو پيش جي واڻ جي حوالي سان پوري سنڌ ۾ مشهور آهي، هي هنر مجيداڻا ڪميونٽي جون مخصوص عورتون هڪ سئو سال کان پنهنجي روايتن ۽ رسمن کي برقرار رکندي انهي هنر کي هٿي وٺرائي رهيون آهن، جتي آرڊر تي واڻ تيار ڪيو ويندو آهي، هتي ٽن قسمن جو واڻ تيار ڪيو ويندو آهي، پهرين نمبر جو واڻ بالڪل سنهو جيڪو مڃ جي واڻ کان به باريڪ هوندو آهي، ڏسڻ واري جي ڏندن ۾ آڱريون اچيو وڃن ته ڪهڙي مهارت سان تيار ڪيو ويو آهي، ٻيو ۽ ٽيون نمبر واڻ جيڪو عام جام ٺاهيو ويندو آهي، پيش جو واڻ، مڃ جي واڻ ٺاهڻ کان مشڪل آهي، جنهن لا تمام گهڻن مرحلن مان گذرڻو پوندو آهي، پهرين ته پيش جي ڦڙهن کي باريڪ (سنهو) ڪري، انهن جون 2 کان 3 ڪلو جون موڙهيون ٺاهي انهن موڙهين کي ٻڌو ويندو آهي، بعد ۾ زمين ۾ لڳل پٿر سان ڪٽيو ويندو آهي، اهي موڙهيون ڳري تندون ٿي وڃن انهن کي پاڻي سان پسائي هٿن سان وٽيو ويندو آهي، بعد ۾ انهن کي چرکين ۽ ڪلن ذريعي وٽ ڀري تيار ڪيو ويندو آهي، پسيل هئڻ ڪري سج جي روشني ذريعي 5 کان 6 ڪلاڪ سڪايو ٻٻرن ۽ ڪاٺ جي ٿڙن تي گسائي، ڪينچي ذريعي بج لاهي تيار ڪيو ويندو آهي، اهڙي طرح واڻ پنهنجي اصل شڪل اختيار ڪري وٺندو آهي، شروع کان وٺي آخر تائين هڪ مڻ واڻ تيار ڪرڻ ۾ هڪ عورت کي 15 ڏينهن لڳندا آهن، ايتري محنت ۽ جفاڪشي جي باوجود انهن عورتن کي ايترو اجورو نٿو ملي جيتري محنت انهي ڪم ۾ ٿيل هوندي آهي. سنڌ جي هن هنر توڙي ٻيا گهرو هنر جن تي اسان کي فخر آهي، تن کي ترقي وٺائي وڃي انهن جي محنت جو اجورو، محنت کي ڏسي ادا ڪيو وڃي، جنهن سان عورتن جي انهي هنر ۾ دلچسپي رجهان وڌي وڃي، ان سان گڏوگڏ واڻ جي هنر کي رڳو بلوچ ڪميونٽي تائين محدود نه رکيو وڃي بلڪه پوري سنڌ ليول تي هٿي وٺرائي وڃي.


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Mini Cinema Culture مني سينيما



Article

By Zafar Hussain Shah

اسان سنڌي جيترا مهمان نواز هئاسين اوترا ئي اڄ به آهيون
ها پر اڄ اسان جون اوطاقون ۽ اسان جون ٻنيون هن سائنس جي ترقيءَ کسي ورتيون آهن تنهن هوندي به اسان ان سائنس جي ترقيءَ کي به ساڻ کڻي هلڻ جي ڪوشش ۾رڌل آهيون جنهن جو واضع مثال اڄ ڪلهه توهان کي هر ڳوٺ ۽ واهڻ وستيءَ ۾ ماڻهن جو هڪ هجوم جي شڪل ۾ ايندو اهو هجوم نه اوطاق نه اوتاري تي ۽ نه ئي ڪنهن لانڍي ۾ نظر ايندو پر اهو سائنس جي وجھ سان هڪ رنگين اسڪرين جي اڳيان ويٺل ۽چانهه جي سپ مٿان ۽سگريٽ جو سوٽو هڻندڙ ڳوٺ جي هوٽل تي نظر ايندو دنيا جي پريشانين، بيروزگارين، پاڻي جي اڻاٺ، سياست جي داءُ ۽ پيچن کان بالاتر، سنجي دت، اڪشي ڪمار ۽ سني ديول جي بهترين ايڪشن موويز ڏسندي ۽ تفريح ڪندي ملندو. ان مني سينيما اسڪرين تي اونهاري جي منجهند جي ڇِتي جهولي کان بچاءُ جو ذريعو ۽ سياري جي پاري کان ڍڪ هوندو آهي. بيروزگاري جون سوچون گھٽائڻ لاءِ ۽ مائٽن جي روڪ ٽوڪ کان اتي ويٺا ملندا آهن.

اوطاقون ته سائنس جي ترقي ختم ڪري ڇڏيون آهن اهي صرف موت جي ڏينهن ۾ تڏو ڪري ويهڻ ۽ شادي جي خوشين ۾ استعمال ٿينديون آهن. باقي مهمان نوازي ته هوٽلن تي به ويهي ڪري سگهجي ٿي. جيڪا هوٽل تي مهمان کي چانهه پياري ڪندا آهن. پري کان ڪو دوست ڏسندا ته پاڻ اچڻ سان ئي ٻنهي جو وڏو ڀاڪر لڳي ويندو ڄڻ ته هو ڪافي صديون بعد مليا هجن. رومال ڪلهي تي ٽوپي نڙاڙ تي وڏو بوٽ پاتل پيو هوندو ”او چانهه وارا جلدي دودهه پتي چانهه کڻي آ، ها نظام (فلاڻا) ڇا هال آهن، ڪٿي آهين، نظر ئي ڪونه پي آئين، وڏا حوال ڏئي“ گهر ۾ لڀي کائڻ لاءِ اٽو ڪونه، ٻارن کي پائڻ لاءِ ڪپڙا ڪونه، پيرن ۾ چپل ڪونهي، ڪمائڻ لاءِ گهر واري لاباري ۽ ٿريشر تي ۽ هي همراهه ٻول جي مٿان ٻول پيو ٻڌائي پاڻ سينيما تي فلمون ڏسندي ٽائيم پاس ڪري ڇڏي. ٻئي ڏينهن مولا مالڪ آهي نه ته کڻي رات جو ڪنهن جي گهر تي ڌاڙو ته ڪي وري نلڪن مان بلٽ چورائيندا نظر ايندا، ڪي وري گاڏين جي ڦر تي ته ڪي وري واٽر سپلاءِ جا ٽرانسفارمر چورايندا وتندا، ڪجهه وري مال جي واڙي مان مينهون، ٻڪريون يا ڍڳيون ڪاهي وڃن ٿا. پيرو ڏس ته حجي شفو جي گهر جو. حاجي شفو ته اڳي ئي قران هٿ ۾ سڌو سائين امام علي شاهه جي اوطاق تي سائين مرشد مون سان ظلم مان توهان جو نوڪر،خادم، هاري مون سان ظلم پيو ٿي مطلب ته وچ تي مال اڃا ٻيو پير کنيو پيو وڃي اڄ ڪلهه جي معاشري ۾ ڄڻ ته مني سينيما هڪ ڪلسٽر جيان ٿي وئي آهي جتي اڄ اوطاقن بجاءِ مني سينيما تي ويهڻ کي ماڻهو وڌيڪ پسند ڪن ٿا. پر اتي ويهڻ سان نه صرف انهي جا عادي ٿين ٿا بلڪ آهستي آهستي ٻين به براين ۾ پئجي وڃن ٿا. جتي ماڻهو سگريٽ، ڀنگ چرس ۽ آفيم جو عادي ٿيو وڃي.

هڪ ٻيو سوال به اڀري ٿو آدم شماري وڌڻ سان انسانن جا خيالات اهڙين شين ڏانهن ٿي وڃن ٿا ها اهي به پنهنجي جا تي صحيح آهن جيڪڏهن گهر جا ماڻهو وڌي ٿا وڃن ۽ ڪمائڻ وارو هڪ آهي ته پوءِ عورت کي بلڪل حق آهري ته اهي به گهر کي هلائن پر ائين به ته ناهي نه ته گهر کي هلائڻ واري عورت ۽ مرد هوٽلن تي! يا وري اهڙي قسم جا به واقعا اڄڪلهه وڌي ويا آهن ته پئسو هوندي به ان کي اجايو سجايووڃائڻ ي کڻي چئجي ته پئسي جو ذيان يا پئسي کي اڏائڻ ها اڄ ڪلهه جا نوجوان ائين به چاهين ٿا ته بلي بابو قرضي هجي پر اهو نوجوان منهنجو بوٽ ته لازمي آ ته پالش هجي گھٽ ۾ گھٽ سئو رپيا منهنجي کيسي ۾ هجن روز نئون ڪاٽن جو وڳو هجي آئون ڏاڙهي به پاڻ نه لاهيندس اها به حجم کان ڪرائيندس ۽ N series سيٽ هجي ان کان علاوه هڪآزار کڻي چئجي ته اهو آهي بيروزگاري ته اهو تمام گھڻو، ۽ ان جو حل به لازمي آهي ته بيروزگاري جي ڪري ئي اڄ ڪلهه جا پڙهيل لکيل نوجوان وڃي مني سينيما جهڙين جاين تي مجبور ٿين ٿا. اهو ان جي ڪري جو جيڪو سرڪاري ملازم آهي اهو پنهنجون شيون پنهنجي اولاد کي ڏيڻ جا خواهشمند ٿين ٿا. ته ان جي ڪري موجوده جيڪي نوجوان آهن جنهن ۾ ڪيترا ئي نوجوانن کي وري ميرٽ تي نه ملڻ ڪر انهن جاين تان تي وڃڻ تي مجبور ڪيو وڃي ٿو يا ڪجهه اهڙا نوجوان به هوندا آهن جيڪي گهر جي مجبورين يا مائٽن جو چئو چوا جي ڪري اهڙين خراب عادتن تي فائز ٿين ٿا. يا کڻي ائين چئجي ڪجهه اهڙا ماڻهو به آهن جيڪي اهڙي معاشري ۾ رهي ڪري خراب سنگت جا اثرات پئجي وڃڻ جي ڪري خراب عادتن ۾ ڦاسن ٿا.

سنڌي ميڊيا جيڪو پنهنجو ڪردار ادا ڪري رهي آهي ته ان ۾ عام ماڻهو سان گڏ سنڌي ميڊيا جو به ڪجهه حد تائين خراب اثر ماڻهن تائين پهچن ٿا. هنن ڊرامن ڪجهه اهڙا قصا ٿين ٿا انهن جا اثرات اسان جي معاشري ۾ ته نٿا پيا اچن جهڙي طرح هي ڪهاڻيون آهن.

سچ پڇو ته اڄ ڪلهه هوٽلنگ ئي هڪ بهترين روزگار آهي جيڪو ايترو ڪاروبار ڪري ٿو جيڪو ئي ٻيو ڪو ڪندو هجي. اڄڪلهه ڳوٺن ۾ اهو واحد ادارو آهي جتي توهان کي وڌ ۾ وڌ ماڻهو موجود ملندا پوءِ اها اونهاري جي ڇتي جهولي واري منجهند هجي يا سياري جو ڇتو پارو.

منهنجي چوڻ جو مقصد اهو ناهي ته مني سينيما مان ماڻهن تي خراب اثر پون ٿا پر ڪجهه اهڙيون ڳالهيون به آهن جن تي ڪنٽرول ڪرڻ لازمي آهي ٿي سگهي ٿو ان جي اڌڻ سان اسان اڳتي هلي ڪري ڪنهن وڏي مصيبت ۾ نه ڦاسون.*


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Hunar Bna Kaamiyabi Ka Raasta

 ہنر بنا کامیابی کا راستہ ۔ تحریر: فراز بیگ 
Siraj Ahmed Ansari : Profile

By Faraz Biag



This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Talba Iss Mushkil Dor main Agay barhnay ki Koshish Karain : Syed Mushtaq Ali Qazmi


 سید مشتاق علی کاظمی کا انٹریو ۔ ندا شیخ 
Interview with  Syed Mushtaq Ali Qazmi  By Nida Sheikh




Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Hyderabad ki Pehli aur Bari Mobile Market

First And Largest Mobile Market of Hyderabad
Feature :  By: Khurram Sheikh 
 حیدرآباد کی پہلی اور بڑی موبائل مارکیٹ ۔ خرم شیخ



This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Saturday, April 10, 2010

Fatah Halepoto photoz




A true artist never leads life on barometers and calculations: Fatah Halepoto



By Beenish Abdullah

Noted artist and teacher Fatah Halepoto was born on Dec 13, 1938 at Kazi Ahmed, district Nawabshah (now Benazirabad).

His family migrated to Dadu in 1942 and settled there. In his school age, he was very fond of playing cricket and this fond snatched his one leg forever in 1956. Due to this, his studies got stopped and a series of tireless efforts began in his life.

In 1961, he came to Hyderabad for one year training at Art Teachers’ training centre Hyderabad and completed his one year training with second division.

Later he completed his education during his service. He passed matriculation in 1973 and intermediate in 1976, he did graduation in 1979 from City College, Hyderabad. He was appointed as art teacher in district Dadu in 1962.

He tried a lot to do MA but he could not due to financial problems and physical disability. He was very keen to join National College of Arts Lahore but again economic pressure and physical disability blackened his one more dream.

He also filled so many scholarship forms to go abroad for higher education but could not succeed because of his straightforward nature he never adopted flattery means to go abroad. He was called back by Art Teachers' Training Centre Hyderabad in 1972 to educate teachers. After serving this institution for a long time, he took retirement in 1998.

Since 1998, He has been working as free lance painter/artist. He got married in 1989 and has three daughters.

He has organized his several painting exhibitions at national and provincial level. He also taught at Mehran Centre of Excellence for Art and Design for some time. He has been teaching many students privately without charging any fee and has given so many big painters to Pakistan.

Fatah is not only an artist and teacher but symbol of courage which teaches us how to live with all odds.

Q: Is painting just satisfaction of aesthetic sense or can it also be used for the reformation of society?

A: Yes, definitely painting can be used for the reformation of society. I myself have used it as reformation tool. I satisfy my aesthetic sense as well but I also keep on thinking that how my skill can serve the society. Similarly I also keep in view art’s commercial aspect because it’s important. Aesthetic sense is first preference but your belly also requires food. So, both must go hand in hand. But just to paint for the sake of earning money is exploitation of art. Well, a true artist never lead life on barometers, measurements or calculations.

Q: To what extent, you are satisfied with the compensations received by the painters for their paintings in Pakistan?

A: I am adequately satisfied with the rewards received by the painters but not fully. Because if here I charge 10,000 for my one painting, then people argue that what will they do of a piece of paper by buying it for Rs10,000? Aesthetic sense is lacking here. I am not talking about those people who even can’t earn food for three times. How a hungry person can think of aesthetics? But I am talking about those who have money but they don’t have taste. Such people are just machines of making money. So in Pakistan’s big cities like Karachi, Lahore, Islamabad art is very popular and hence compensations for art are also good there but not overall. So that’s why painters prefer to exhibit their paintings abroad because a painting which is hardly sold for Rs50,000 here can easily be sold in for Rs200000 in foreign countries. But nevertheless, as compared to yester times, artists in Pakistan are getting good rewards now.

Q: To what extent, a painter’s personal life and circumstances affect his imagination as well as his paintings?

A: Personal life does matter. If an artist paints something but he’s not acting upon that in his personal life then in my view that painting is useless. Painter should not have a dual personality. A genuine and true artist never betrays or hurts anyone. The respect and reverence of his creation is that his personal life must have some compatibility with his creations. If a painter's own life is very tragic then it doesn't mean that his paintings reflect tragedies only. But one must try to paint the positive lessons got from the tragedies of life because our paintings are our message to society.

Q: Is painting just a God gifted ability or can it be learned by proper training?

A: Firstly talent and then its polishing are important to become a successful painter. But everyone does not come out after becoming something from an institution. If you take a fine arts department, then everyone do not come out as leaned and skilled painter. They just study and memorize like a parrot, but they do not have a creative approach. I never try to impose my style on my students. I just give them a base on which they prepare their own buildings. I try to find out that what ability they have got regarding painting and then appreciate and polish that. That’s how painting can be learned.

Q: Do you feel that in current glamorized and fast era, admiration and attention of people towards painting has been decreased due to presence of many other sources of entertainments?

A: Yes this is fact. If we talk about current situation, boys and girls are blindly running behind glamour. Even some artists are also doing the same drama. But the artists of my age like Gul Jee never did this drama. Now youngsters are following the previous painters. But the achievement is not to become a painter, but achievement is to make your place in 1000 painters so that people wait for your creations that where is that painter's work, his paintings are always marvelous. But in my early childhood, I was very fond of painting birds, butterflies, and natural scenes. But when I became mature, then I also worked on communism. Then in my professional period, I worked on many social issues.

These days our youngsters are a in glamorization and easy going shortcuts to achieve their goals.

Q: How much are you satisfied with the work of new painters?

A: I am very much satisfied with the work of new painters. Not all painters, but some are really doing quality work. I admit, the standard of my students' work is higher than me. I won't say that I was the king and others are pawns. Society always keeps on changing and searching for the new ones. But majority try to walk on easy paths. They don't practice and work hard. Now they are busy in chatting on cell phones all the time.

Q: Do you feel that Media has been giving proper and required coverage to the field of painting like other fields of art?

A: media is covering field of painting but not as much as it should. Especially in past, media use to highlight only those painters, who use to feed media. I personally have suffered from this approach of media. Once, my exhibition was not covered by national media as I did not have enough money. Although situation is better now but still this defect is prevailing here somehow.

Q: What role can media play in widening the scope of paining in Pakistan?

A: Media can play an outstanding role in this regard if it’s true and objective. It can change the fate of a person. Now a day, world is completely moving on media’s information. Whoever denies the importance and strength of media, he is a fool. But approach to media is conditioned with money or friendships with media’s people. So this is a bitter fact that there are some charges of coming at media’s forefront.

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
http://www.weeklyroshni.com/interview/english/beenish.htm

Friday, April 9, 2010

Khoob Mehnat Karain Gay aur Zindigi Achay kaam ma Waqf karain gay

Interview
Khoob Mehnat Karain Gay aur Zindigi Achay kaam ma Waqf karain gay : Dr Mohammad Yusuf Memon
 ڈاکٹر محمد یونسف میمن کا انٹرویو : ذوالفقار منگریو 

By:Zulfiqar Ali


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Aab e Hayat ya Aab e Marg


 آب حیات یا آب مرگ ۔ تحریر: وجیہ صنم 

Feature
By Wajeeha Sanam


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

From Carpenter to Assistant Manager : Faiyaz Ahmed Butt

Profile of Faiyaz Ahmed Butt
 کارپینٹر سے اسسٹنٹ منیجر تک: تحریر : ایاز کھوسو
By: Ayaz Khoso


This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Maut Dehn Wathi Vinder Mitho Zahar

Drugs....Slow Poison
Article By: Bilqees Fatima






نشو هڪ اهڙو مٺو زهر آهي، جيڪو انسان کي اندران اُڏوهي جيان کائي کوکلو ڪري ڇڏي ٿو. چوندا آهن ته ڪنهن قوم جي وجود کي ختم ڪرڻو هجي ته ان جي تعليم کسي ان کي نشي جهڙي لعنت ۾ مبتلا ڪري ڇڏيو، اسان جي ملڪ ۾ به نشي جو واهپو تمام گهڻو ٿي چڪو آهي، خاص ڪري سنڌ جون موجوده حالتون به ائين ئي ٿي چڪيون آهن، تعليم جي تباهي سان گڏ اسان جي سماج اندر نشي جو واهپو تمام خطرناڪ حد تائين پهچي چڪو آهي.

سنڌ جي اندر خاص ڪري 1980ع کان پوءِ ڪلاشنڪوف ڪلچر ۽ هيروئن کي هٿي ڏني وئي، توهان سنڌ جي ڪنهن وڏي شهر ۾ وڃو يا ٻهراڙين ۾ وڃو، توهان کي نشي جو واهپو تمام گهڻي حد تائين ڏسڻ ۾ ايندو، خاص ڪري هيروئن جي اچڻ کانپوءِ ڪئين خاندانن جا نوجوان نشي جي واهپي سبب تباهه ٿي ويا، توهان اڪثر شهرن جي چوراهن ۽ ڪچرن جي ڍيرن تي سري عام هيروئن جو استعمال ڪندي ماڻهن کي ڏسي سگهو ٿا، پر حڪومت جي ايڏي ته بيحسي آهي، جو انهن کي ڪير به روڪڻ وارو ناهي، نه ئي انهن جو علاج ڪرايو وڃي ٿو.

سنڌ جي اندر خاص ڪري هيروئن جي استعمال سبب ڪيترن ئي مائن جون جهوليون خالي ٿي چڪيون آهن، ڪيترائي نوجوان هيروئن جي سبب تڙپي تڙپي موت جي ور چڙهي وڃن ٿا. انهن سان گڏ انهن جا گهر ڀاتي به تمام گهڻو ڀوڳين ٿا. ڇو جو هيروئن وقت تي نه ملڻ تي هيروئني پنهنجورت کپائڻ سان گڏ گهر، پاڙي وارن جي چوري ڪرڻ گڏ شهرن ۾ پنڻ کان به نه مڙندا آهن. جنهن جي ڪري انهن جا خاندان به معاشري ۾ ذهني طرح تمام ڀوڳين ٿا. انهن سڀني متاثر ماڻهن کي ان موضي مرض مان ڇوٽڪارو ڏياري سگهجي ٿو، ان لاءِ حڪومت کي سخت قدم کڻڻا پوندا.

سڀني نشي وارين شين جي وڪري ۽ رسد تي مڪمل ضابطو آڻجي. جيڪي ماڻهو نشو واپرائين ٿا انهن کي نشي جي تباهه ڪارين کان واقف ڪيو وڃي، انهن جي ذهنن جو برين واش ڪري سٺي طرح علاج ڪري، سٺي ۽ باعزت شهري بنائڻ جي ترغيب ڏني وڃي، جيئن هو پنهنجي انمول زندگي سٺي طرح گذارين، ائين عملي قدم سان ڪيتريون ئي زندگيون بچائي سگهجن ٿيون، ونين جا سهاڳ مائرن جون جهوليون خالي ٿيڻ کان بچي وينديون، ان لاءِ حڪومت کانسواءِ معاشري جو هر لکيل پڙهيل فرد به پنهنجو ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو.*

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Sindh ja Sardar ain Baradari Jhera






Article by: Riaz Ali
جيئن ٽوپي ۽ اجرڪ سنڌ جي ثقافت جو حصو آهن، تيئن ئي سنڌ جا سردار به سنڌ جي ثقافت ۾ اهم ڪردار ادا ڪري رهيا آهن، سنڌ ۾ مختلف برادريون رهن ٿيون، هر هڪ برادري کي پنهنجو الڳ اڳواڻ يا سردار آهي ته جيئن جيڪي مسئلا ٿين ٿا انهن مسئلن کي حل ڪرائي ۽ جيڪڏهن ان برادري جو ڪنهن ٻي برادري سان تڪرار يا اختلاف ٿئي ته هو پنهنجي برادري جي اڳواڻي ڪري ۽ ٻي برادري سان صلح ڪرائي.

اڳئين زماني ۾ سردار پنهنجي قوم جي عزت رکڻ خاطر پنهنجي جان به قربان ڪري ڇڏيندا هئا، جيڪڏهن ان جي برادري سان ڪا واردات، ٿيندي هئي ته ان جو ازالو ٿيندو هو، ان جي ڪري اڳئين زماني ۾ هر ڪنهن جي عزت، جان ۽ مال حفاظت ۾ هوندا هئا.

اڳئين زماني ۾ جيڪڏهن ڪنهن جو قتل ٿيندو هو، ته هوءَ ٻي ڌر کي بدلو وٺڻ کان روڪيندا هئا ۽ چڱي طرح جاچ پڙتال ڪري صلح ڪرائيندا هئا ۽ معاملي کي ٺاري ٻنهي ڌرين کي پاڻ ۾ کير کنڊ ڪندا هئا، جيڪڏهن اڃا به ڪا ڌر ان ٺاهه تي راضي نه ٿيندي هئي ته پوءِ اهي سردار پنهنجي ذاتي ملڪيت خرچ ڪري ان ڌر کي راضي ڪري وٺندا هئا، ۽ ائين هوءَ پنهنجي برادري کي ڪنهن وڏي تباهي ٿيڻ کان بچائي وٺندا هئا.



سردار ڏسندا هئا ته جيڪڏهن ان جي برادري ۾ ڪي غريب ماڻهو هوندا هئا، ته هوءَ انهن غريب ماڻهن جي ڏکئي وقت ۾ سهارو بڻجندا هئا، ان جي ڪري ئي ماڻهو پنهنجي سردارن سان محبت ڪندا هئا ۽ سردارن تي سِر به گهوري ڇڏيندا هئا.

پر اڄ جا سردار ظالماڻي سوچ رکن ٿا جيڪي پنهنجي برادري جي ترقي ۽ خوشحالي کي نه ٿا ڏسن.

انهن کي صرف پنهنجا مفاد عزيز آهن، اڄ جا سردار پنهنجا مفاد حاصل ڪرڻ خاطر ڪجهه به ڪرڻ لاءِ تيار ٿي ويندا آهن، پوءِ ڇو نه ڀلي انهن کي پنهنجي برادري کي پاڻ ۾ ويڙهائڻو پوي، انهن جي چوري ڪرائڻي پوي يا کڻي ڪنهن جو قتل ڪرائڻو پوي. هو اهڙي ڪمن ۾ ڪنهن ڳالهه جي پرواهه نه ڪندا آهن، شايد اهو سڀ انهيءَ ڪري ڪن ٿا جو انهن جي دلين مان انسانيت ختم ٿي چڪي آهي، جيڪي معصوم نياڻين جي جذبات جو خيال نه ٿا رکن، هوءَ پندرهن سالن جي معصوم نياڻين کي 60 سالن جي پوڙهن سان پرڻائي ڇڏين ٿا ۽ انهن جي خوابن جهڙي دنيا کي اجاڙي جهنم جهڙي زندگي ڏانهن موڪلي ڇڏين ٿا.

اڄ جا سردار تمام ننڍي سوچ رکندڙ، انهن کان ڪنهن غريب ماڻهو جي ترقي برداشت نه ٿي ٿئي، انهن جو اهوئي خيال هوندو آهي ته سڀاڻي ڪو غريب ماڻهو اسان جي سامهون نه اٿي بيهي. انهن جو پهريون قدم اهو هوندو آهي ته هو پنهنجي علائقي جي اسڪولن کي يا ته بند ڪرائي ڇڏيندا آهن، يا پنهنجون اوطاقون بڻائي ڇڏيندا آهن، ته جيئن علائقي جا ماڻهو تعليم حاصل نه ڪري سگهن ۽ انهن جي غلامي ڪندا رهن.

اڄ اسان جي هن پياري امن واري سنڌ ڌرتي تي جيڪي قبائلي تڪرار ٿي رهيا آهن انهن کي وڌائڻ ۾ سردارن جو وڏو هٿ آهي، بلڪه ائين کڻي چئجي ته اهي قبائلي تڪرار پيدا ئي سردار جي ڪري ٿين ٿا. جڏهن به ڪي ٻه ڌريون قبائلي تڪرار ختم ڪرڻ لاءِ راضي ٿينديون آهن ته سردار پنهنجا ماڻهو موڪلي انهن مان ڪنهن هڪ ڌُر کي ڀڙڪائيندا آهن يا وري ڪنهن هڪ ڌُر جو ماڻهو قتل ڪرائي الزام ٻي ڌر تي هڻائي ڇڏيندا آهن، انهن سردارن جي ڪري ئي قبائلي تڪرار اڄ تائين ختم نه ٿي سگهيا آهن. ۽ ڏينهون ڏينهن اهي تڪرار پيچيدا مسئلو بڻجندا ٿا وڃن، انهن تڪرارن جي ڪري ڪيتريون ئي جانيون ضايع ٿي رهيون آهن، ڪيترائي ٻار يتيم ٿي رهيا آهن، ڪيتريون ئي عورتون بيواهه ٿي رهيون آهن ۽ ڪيترا ئي گهر اجڙي رهيا آهن.

قبائلي تڪرارن کان علاوه اغوا، وارداتون، ڦرون، چوري، ڌاڙا ۽ ڪاروڪاري جهڙي فضول رسم ۾ سردارن جو وڏو هٿ آهي.

اهو سڀ ڪجهه آخر ڪيستائين هلندو رهندو؟ هن سهڻي سنڌ تي آخر ڪڏهن امن قائم ٿي سگهندو؟ آخر ان جو حل ڇا آهي؟ ڀٽائي رحه جي هن بيت وانگر مان صرف دعا ئي ڪري سگهان ٿو.

”سائينم سدائين، ڪرين مٿي سنڌ سُڪار،

دوست مٺا دلدار، عالم سڀ آباد ڪرين.“*

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com

S.Ahsan

Jacobabad Tower




سنڌ جي ھيٺين علائقي ۾ موجود ھن گهنٽا گهر کي تاريخي اهميت حاصل آهي. انگريزن جي دور ۾ ٺهيل ھن عمارت کي تاريخ جا 163 سال گذري چڪا آھن، پوءِ به ھي عمارت ساڳيءَ جڳھ تي موجود آھي ۽ِ ھن جي حيثيت به ھڪ الڳ نموني سان ضروري آھي ڇو ته دنيا ۾ تارِيخي جاين يا ماڳن جو ھئڻ ئي ان لاءِ آھي ته نئين دور جي نسل انھن آثار قديمن کي ڏسي ڪجھ سکي ۽ حاصل ڪري سگھن، جھڙي طرح پوري دنيا ۾ ھزارين اھڙا ماڳ مثال آھن جن کي تاريخ ۾تمام بھترين طريقي سان ورجايو وڃي ٿو ۽ اھڙن حيرت انگيز ماڳن کي ڏسي انساني دماغ دنگ رھجي وڃن ٿا ته ڪنھن وقت کان ھنن جو به ھن تيز ترين ھلندڙ دنيا سان ڪو لاڳاپو اھڙي طرح سان جڙي ويندو جو ھلندڙ دور انهن کي تاريخن ۾ ورجايو ويندو ته سوين سال پھرين ھت ھي ھوندو ھو ۽ ان وقت ۾شايد ئي اسان موجود نه ھونداسين پر اسان کان پوءِ اسان ڳنڊيل ھر ھڪ شيءِ تاريخن جا ورڪ بڻجي ويندي جھڙي طرح اسان گذريل تاريخن کي ڏسي پڙھون ۽سمجھون ٿا.
ھن عمارت جو سنگ بنياد رکندڙ برگيڊيئر جنرل جان جيڪب ھو جنھن جي پيدائش 11 جنوري 1812ع ۾ ولا ونگٽن جي ملڪ سمرسٽ انگلينڊ ۾ ٿي، ھن پنھنجي ابتدائي تعليم پنھجي والد کان پرائي، پوءِ ھن ڪميشن پاس ڪري 1828ع ۾ انگلينڊ کان نڪتا ۽ ٻيھر واپس ڪڏھن به انگلينڊ نه وڃي سگھيو، ھن انڊيا کان ھلي اچي پاڪستان جي سنڌ جي علائقي جي ڳوٺ خان ڳڙھ ۾ پھتا ۽ اتي پنھنجو ٺڪاڻو اڏايائون ۽ ان کان پوءِ ھتي جنرل جان جيڪب جي اچڻ کان پوءِ ئي خان ڳڙھ جو نالو جيڪب آباد پيو ۽ اتي ھنن گھنٽا گھر جو بنياد رکيو ۽ سندن نالو ”وڪٽوريا ٽاور“ رکيائون جيڪو ھنن راڻي وڪٽوريا جي ياد ۾ اڏرايو. ھي ٽاور پوري شھر جي وچ تي اڏيل آھي جنھن کي شھر جي دل ڪري به سڏيو وڃي ٿو. ھن کي ٺاھڻ ۾ سيمينٽ جي جڳھ تي چوني ۽ مٽي جو استعمال ڪيو ويو جنھن جي سبب ھي عمارت تمام مضبوط آھي. ڪيترائي سال گذرڻ باوجود ھي عمارت اڄ به شھر جي وچ ۾ مضبوطي سان اڏيل آھي.
ھن وقت ان موجود تاريخي ماڳ جي اھڙي حالت آھي جو ان کي ڪو ماڻھو ڏسڻ به پسند ڪونه ٿو ڪري ڇاڪاڻ ته ھاڻ ان ٽاور جي چؤطرف سبزي مارڪيٽ ۽ فروٽ مارڪيٽ اڏجي وئي آھي ۽ جنهن جي ڪري اُتي سبزي ۽ فروٽ جو تمام گھڻو گند ڪچرو جمع ٿئي ٿو، صبح جي وقت ٻھراڙي جي ماڻھن جي تمام گھڻي رش ٿئي ٿي، ان جاءِ تي پير رکڻ جي جاءِ به ڪونه ٿي ملي، جڏھن صبح جو وقت ٿئي ٿو ته آس پاس جا ٻروچ اچي جمع ٿين ٿا ۽ سڄو ڏينھن اتي انھن جي رش ٿئي ٿي ڇاڪاڻ ته ٽاور جي ڀرسان ھڪ ڍڪيل بازار به ٺھيل آھي جتي اڪثر ڪري بلوچ خريداري ڪندي گهڻو نظر ايندا آهن. ان بازار ۾ انھن جي ضرورت جي ھرشيءِ موجود ھجي ٿي تنھن ڪري ٽاور جي چوڌاري تمام گهڻو ميلو متل رهي ٿو ۽ مٿان وري گڏھ گاڏن جي سواري پوءِ پورو شھر پيو اُٻري ماڻھو ھڪڙا اچن ٿا ته ٻيا وڃن ٿا، سبزي ۽ فروٽ جي گندگي سبب شھر جا رولاڪ جانور به اچن ٿا اتي خراب فروٽ کائڻ لاء جيڪو فالتو ڪري اڇلايو وڃي ٿو.
ان ڪري ھاڻ اھو گھنٽا گھر وڪٽوريا ٽاور نه پر گڏھن جي پڙي ۽سبزي منڊي جي شڪل ۾ تبديل ٿي ويئي آھي ان عظيم الشِان پراڻي ۽ قديم ماڳ جي چڱي طرح سنڀال نه پئي ڪئي وڃي، ٿي سگھي ٿو ته اڳتي ھلي اسان کي ھن تاريخي ماڳ کان ھٿ ڌوئڻو پوي ڇو ته جنهن شيءِ جي مالڪي يا وارثي نه هوندي آهي. اها بيڪار ٿي پوندي آهي پوءِ اها ڊھڻ ۽ ڪِرڻ شروع تي ويندي آھي ۽ ڪافي پراڻين ماڳن جيان اتي ختم ٿي ويندي آھي جئين اُتي ڪجھ به موجود نه ھو.
اھڙي طرح سنڌ جي حڪومت کي پنهنجي سنڌ جي مختلف شھرن ۾ اڏيل قديم آثارن ۽ جڳھن جي چڱي طرح خيال رکڻ گھرجي ۽ انھن کي ايندڙ نسلن لاءِ ھڪ مثال طور بچايو وڃي ته جيئن نئين نسل پنھنجي پراڻي ۽ قديم زماني جي ريتن رسمن ۽ رھائش کان چڱي طرح واقف ٿئي. ۽ ڪجھ سبق حاصل ڪري سگهي.*

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit www.weeklyroshni.com
S.Ahsan

Education system in Sindh



Education system in Sindh


By Kaleemullah Kalhoro

In today's world, education is not what it is supposed to be. I think that we should first look over the main aim of education before giving any statement on this topic. As I take it, the education is meant to serve many purposes. It should enable the student to look the world in a different perspective than just living in it.

Education is preparing a person to face everyday life problems. It changes our personality and way of talking and education helps us to live in this world and to understand it. This is only education which enables you to give your opinion. Think, if u didn't go to school, could you criticize your education system? I think that life without education is a waste in today's world.

If you notice, half of what we learn in school isn't needed at all. The education system in Sindh puts more emphasis on the theoretical knowledge than the practical. A student from the very beginning of education is forced to copy up the things rather than to understand the thoughts.

Our education system has been under the curse of cramming where memorizing has more importance than understanding. In the higher studies as we know the condition is the same. Instead of acquiring school education, they are simply learning cramming by copying the answers and writing the same in their exams.

Today all the educated, moneymaking parents want to give their child best education for that they go to popular schools but they never check teacher who gives education. We believe that modern education system is very efficient. A child is sent to school only at the age of four where his teachers give him moral education. Moral education is all about making a human being understand what type of education is best for him and for the society.

Higher education in Sindh is broke, where students are given importance on neither theories nor practical education, so they lack the actual knowledge. Today we give more importance on theoretical education than practical. We simply memorize the text we are provided and copy that as it is in the examinations just to gain marks.

Presently we are loosing our education quality level because of some reasons; I personally feel that the money-makers (private schools) are the vital reason to loose our quality of education because they provide education only affordable for the rich, but not to our poor people. In Sindh there is a lot of number of unregistered private schools which only made for money-making. There are approximately 1543 unregistered private schools operating in Sindh.

According to Senior Minister for Education Pir Mazharul Haq that 9,122 registered and 1,543 unregistered private schools are operating in Sindh province. there are 5,359 registered and 563 unregistered schools in Karachi; 878 registered and 336 unregistered in Hyderabad; 222 registered and 25 unregistered in Sukkur; 307 registered and 56 unregistered in Mirpurkhas; 441 registered and 65 unregistered in Khairpur; 140 registered and 67 unregistered in Larkana; 217 registered and 35 unregistered in Benazirabad (Nawabshah); 192 registered and 62 unregistered in Ghotki; 128 registered and 31 unregistered in Jamshoro; 131 registered and 24 unregistered in N. Feroze; 107 registered and 34 unregistered in Dadu; 132 registered and 27 unregistered in Badin; 201 registered and 32 unregistered in Sanghar; 94 registered and 15 unregistered in Thatta; 39 registered and eight unregistered in Matiari; 42 registered and seven unregistered in Tando Muhammad Khan; 79 registered and 16 unregistered in Tando Allahyar; 79 registered and 44 unregistered in Umerkot; 79 registered and 16 unregistered in Mithi; 60 registered and 10 unregistered in Kambar, Shahdadkot; 63 registered and 30 unregistered in Shikarpur; 67 registered and nine unregistered in Jacobabad; 65 registered and 31 unregistered in Kashmore, Kandhkot.

The system has to be changed according to the age groups of students. The primary students are given very much burden in many schools. The education should give them the proper course structure which should be a must in all schools. This has to change right from primary education to graduation levels.
The system of examinations has to be changed by all admissions given by money power so poor who have good marks did not get admission in their choice of study. Education is the most fundamental factor of one's social and economic success in life. Learning in school makes us to know how to interact with different people of society. This not only helps in our career growth.
Government should support those people who are talented, and government should support them working for the society. Our government should adopt the learning techniques which are useful for the children in this competitive world, government must work on those things before it gets too late.

This practical work was carried out under the supervision of Sir Sohail Sangi.
Also visit weeklyroshni.com

S.Ahsan